Открыт доступ к ГИС УИАД! Подписывайтесь на канал РГАЭ в МАКС! Читайте сборник по экономической истории позднего СССР на странице РГАЭ в ВКонтакте!

«Крестьянская газета» как отражение жизни советской деревни в 1920-е гг.

«Крестьянская газета» — печатный орган ЦК ВКП(б), многотиражная газета, основанная по решению XII съезда РКП(б). Издание выпускалось с ноября 1923 г. по февраль 1939 г., став одним из самых популярных в стране. Годовой тираж газеты достиг трех миллионов экземпляров к 1930-м годам.

В статье «Наше государственное строительство», опубликованной в первом номере газеты, М.И. Калинин четко определил круг задач издания: «Газета должна освещать крестьянскую жизнь, практически помочь крестьянству разобраться в вопросах хозяйственных, земельных, судебных и др. делах. В газете должно быть уделено особое внимание борьбе с должностными преступлениями и всеми темными сторонами деревенской жизни».

С первых номеров редакция газеты начала устанавливать тесную связь с крестьянством. Она предлагала на местах организовывать «Кружки друзей газеты». Для этого в деревнях, чаще всего на безе изб-читален, организовывались кружки, вокруг которых объединялась наиболее активная, грамотная часть жителей села. При получении нового номера «Крестьянской газеты» жители деревни собирались для чтения и обсуждения статей. Через проведение таких сходов также обсуждались и местные проблемы. Актив кружка мог их систематизировать, написать письмо в «Крестьянскую газету» и получить ответ. Редакция через «Кружки друзей газеты» получала информацию о проблемах деревни, а село могло через свой актив (селькоров) обратиться в газету за советом, помощью. Для работы с письмами читателей при редакции был штатный юрист, консультировавший читателей по правовым вопросам, и агроном, отвечавший на вопросы сельского хозяйства и землеустройства.

Темами публикаций газеты часто являлись вопросы, которые в письмах поднимали сами крестьяне: культурное строительство деревни, крестьянский быт, работа местных советов.

Поступало много писем с жалобами на землеустройство. Несмотря на отмену частной собственности на землю, передачу наделов, принадлежавших помещикам, монастырям, в управление местных крестьянских комитетов положение крестьянина как собственника земли практически не изменилось по сравнению с дореволюционным периодом. Оставались сильными общинные традиции, которые столетиями преобладали на селе, одной из сторон этой традиции являлся практически ежегодный передел земли. Вот что писал крестьянин Кузнецов из села Алешкино Симбирской губернии в 1924 г.: «За последнее время стали очень часто делить свои земельные угодья, а именно: с 1921 г. земля делится ежегодно, такая ненормальность в землепользовании не дает возможность увеличить урожайность… Переделы необходимо производить не чаще 12 лет, и только так у нас может наладиться нормальная жизнь с землей в деревне вообще» (РГАЭ. Ф. 396. Оп. 2. Д. 61. Л. 115). Ему вторит крестьянин А.Д. Усачев из Ставропольского округа: в их селе Терновка землеустроительные работы проводятся уже третий год, но все никак не завершатся (РГАЭ. Ф. 396. Оп. 4 Д. 21. Л. 239). Также о своих проблемах пишет крестьянин С.А. Шлапаков из деревни Татырино Псковской губернии: «…В нашей местности трудовому хлеборобу-крестьянину жить очень трудно, что наши земли нужно большими годами удобрять. А удобрил - передел пошел. Передел - опять досталась пустошь. Также и сенокос» (РГАЭ. Ф. 396. Оп. 5. Д. 4. Л. 518).

Часть крестьянства не хотела ждать окончания эпопеи с землеустройством, а стремилась начать вести интенсивное сельскохозяйственное производство, а именно: перейти на четырехполье (земля делилась на четыре поля и засевалась различными культурами в определенной последовательности), внедрять чистосортные семена, усовершенствовать орудия. Эти инициативные труженики пытались уйти из деревни на хутор. Как писал один крестьянин: «Хуторское выделение крайне желательно и необходимо представить крестьянам беспрепятственный выход. Тяга эта особенно вызывается со стороны трудолюбивых крестьян-хлебопашцев-культурников…»

Большинство хуторских хозяйств образовывалось вокруг крупных промышленных центров, где легче было реализовать продукцию. В хуторском производстве преобладали высокотоварные культуры – лен, сахарная свекла. Широко распространилось садоводство, мясомолочное животноводство.

Много писем в «Крестьянскую газету» освещало процесс борьбы с безграмотностью. С 1919 г. учиться грамоте были обязаны все жители страны в возрасте от 8 до 50 лет. Было организовано около 40 тысяч пунктов ликвидации безграмотности (ликпункты), открывались избы-читальни. Крестьянин К. Безродно из с. Полянки отмечает положительные моменты борьбы с безграмотностью у себя в селе: «С ликвидацией неграмотности сначала у нас дело обстояло плохо. Желающих учиться не было. Неграмотные не посещали ликпункт, избегали его. На этот фронт просвещения был брошен весь сельский актив, который под руководством культпросвет секции сельского совета дело ликвидации неграмотных наладил. Теперь охотно посещают 36 человек, среди которых есть барышни и кавалеры 14-18 лет» (РГАЭ. Ф. 369. Оп. 6. Д. 79. Л. 16). Редакция «Крестьянской газеты» также принимала участие в этой работе. С марта 1925 г. в каждом номере печатались страницы букваря «Долой неграмотность».

Вместе с этим государство старалось помогать деревне в строительстве или улучшении существующих школ. Один из учителей в Саратовской губернии в 1927 г. писал, что «деревня Сулеймановка состоявщая из 120 дворов имела школу 7 на 8 аршин и в ней занималось 70 детей. На сходе жители решили выкупить с торгов здание бывшего помещика и собрали 400 рублей. Узнав об этом Уно отпустило средств в сумме 2500 тысячи рублей на перестройку здания». Но не всегда борьба с неграмотностью шла легко. Основной причиной этого была бедность населения. В качестве примера прочитаем часть письма батрака Изерского от 10 февраля 1925 г.: «Я учить и содержать брата не в силах, а брату 12,5 лет и учился он в 4 группе. И вот теперь, когда ему надо продолжать учиться то ему нельзя. Но если содержать его в школе, то нужно платить 4 руб. золотом в месяц, где же взять, когда сам чуть-чуть живешь. И выходит то, что у кого, значит, есть капитал, так тот будет ученым...».

С приходом советской власти стало меняться положение женщины в деревне. Раньше круг женских интересов ограничивался исключительно выполнением семейных обязанностей, а теперь женщины стали включаться в активную общественную и политическую жизнь, прежде всего через участие в местных органах власти. Например, в письме К.М. Соколова из Владимирской губернии пишет: «В Юрьевском уезде закончились перевыборы сельсоветов. В этом году женщина активно участвовала в перевыборах общественных организаций. В прошлом году было выбрано только 2 женщины, 30 человек с совещательным голосом. Каковы результаты выборов на 25 год? Участвовало в перевыборах 1593 женщины, выбрано в сельсовет 98…» (РГАЭ. Ф. 396. Оп. 2. Д. 26. Л. 18).

«Крестьянская газета» за годы своего существования заняла особое место в жизни деревни. Через штат селькоров, активистов она узнавала практически обо всех проблем села, что находило отражение в тех материалах, которые редакция размещала на страницах издания. Газета несла в строящуюся советскую деревню современные агрономические знания, знакомила с последними изменениями в земельном законодательстве. Отвечала на тысячи вопросов, приходивших со всех уголков страны.

С.В. Платонов, Отдел информационного обеспечения РГАЭ